宣傳工作﹐並非必須是記者､作家或教師的職業﹐任何一個人﹐都是一個宣傳員。 人活著就必然同人接觸﹐影響社會﹐表 達個人的思想和意見﹐本質就是“宣傳”。 個人在任何場合下發表意見同職業宣傳家的區別就是範圍大小的問題﹐都是對別人產生精神作用﹐影響別人的決心和行為﹐必須堅持同樣的原則性。 穆斯林是認主獨一的信士﹐一言一行都是崇拜真主的功修﹐一切行為都必須符合勸善戒惡的伊斯蘭精神。
第一﹐說話要有責任感。 俗話說“一言既出﹐駟馬難追”﹐可見說話是要產生社會效應的﹐責任就在說話人。 不但法庭作證､新聞報導､醫生診斷或是發表演說﹐出言事關重大﹐而且一般家務事﹐一個人說話都可能影響全家人的情緒或兒女的前途。 《古蘭經》說﹕“你不要隨從你所不知道的言行﹐耳目和心靈﹐都是要被審問的。”(17﹕36) 在過去﹐真主的這個啟示曾被無知者嘲笑過﹐他們說身體上的一個器官﹐如耳朵､眼鏡和心臟﹐一團肉塊而已﹐怎麼還會說話﹐它們怎麼會受審問﹐豈非笑談﹖ 今天從微電子技術看來﹐真主啟示是高級的超前知識﹐每個人思考和活動的記憶可以用多種“密碼”保存起來﹐難道我們耳朵､眼睛或思維系統的實際經歷同時有資料庫的功能﹐這有什麼奇怪的﹖ 在復活日﹐真主把我們眼睛中所看到過的東西重新展演一遍﹐如同放映錄像一樣方便﹐一切栩栩如生﹐既無隱藏﹐也無遺漏。
第二﹐說話分清是非。 穆斯林是有信仰和道德原則的信士﹐正邪早已分明。 穆斯林因懼怕真主的懲罰而不敢說假話﹐做偽證﹐製造假冒偽劣產品。 《古蘭經》說﹕“你們當為正義和敬畏而互助﹐不要為罪惡和橫暴而互助。 你們當敬畏真主﹐因為真主的刑罰是嚴厲的。”(5﹕2) 人生活在社會間﹐互相有許多合作性活動﹐不論是合伙做事業﹐或者是幫人打工﹐或者是家庭成員互相幫襯﹐都是合作和互助﹐凡是都有一個善惡的性質問題。 有害於人類和社會的事﹐再多的利潤和報酬都不值得用自己的信仰和道德去賭博。 西方發展的市場經濟使許多人瘋狂﹐忘乎所以﹐一切是經濟掛帥﹐金錢至上﹐物質利益對私慾有強烈的誘惑﹐在此商業化和市場化的社會環境中﹐穆斯林應當保持頭腦清醒﹐在接受真主嚴峻的考驗。
第三﹐“勸善戒惡”的通俗意思是﹐多為社會做有利的事﹐不做壞事。 《古蘭經》說﹕“凡愛在信士之間傳播醜事的人﹐在今世和後世﹐必受痛苦的刑罰。 真主知道﹐你們卻不知道。”(24﹕19) 當今社會﹐單獨經營很難發展﹐多數人被僱佣或參加社會協作﹐因此﹐為了達到私利目的﹐做許多不正當的事﹐例如賄賂官員､做假賬､說違心的假話。 穆斯林必須堅持勸善戒惡的原則﹐不為小利而成為別人利用的工具﹐跟著做壞事﹐傳播醜事﹐為非作歹。 俗話說“善惡有報”﹐而《古蘭經》的告誡是﹐傳播醜事的人在“今世和後世”都將遭受痛苦的刑罰﹐從事宣傳的人﹐責任更大﹐後果更加嚴重。
第四﹐與人為善。 《古蘭經》說﹕“信士們皆為教胞﹐故你們應當排解教胞間的紛爭﹐你們當敬畏真主﹐以便你們蒙主的憐憫。”(49﹕10) 凡人說話都將產生影響﹐先有善良的意念和動機﹐說出話來就是與人為善﹐有利於改善人際關係和社會進步。 各種人對社會都有不同的責任﹐例如記者､教師､醫生､家長､阿訇､官員或工商業者﹐能為社會排難解紛﹐就是功德無量的善行﹐是敬畏真主的功修﹐將獲得真主的喜悅和憐憫。
每個人﹐生活在世界上﹐都能發揮作用﹐產生對他人和社會的影響﹐每個人都是一部工作機﹐一個宣傳員。 這只不過是個單向的比喻﹐其實人的存在和作用更為複雜﹐受真主恩惠和指引﹐並且蒙受真主的憐憫﹐一切意念和言行都將見到社會回報和真主判決。 伊斯蘭信士一心遵循主道﹐是非分明﹐勸善戒惡﹐在一切言行中都為今世和後世積累善功﹐既有利於社會﹐也有利於家庭和個人。 在必然來到的復活日﹐每個人的“耳目和心靈﹐都是要被審問的”﹐那時﹐一切都將真相大白﹐真主的賞罰分明。
(阿里編譯自The Islamic Code of Practice by Muhammad Iqbal Nadvi﹔www﹒islamonline﹒net﹐伊光編譯)
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